A
A
A

Евхаристия (МПДА, 2017.03.21)

01:26:46
Поделиться
9 205
Скачать лекцию в форматах:
475
00:50 Краткое напоминание о Крещении. Кто крестил Божию Матерь?
02:04 Свт. Кирилл Иерусалимский: «Если лицемеришь, то люди крестят тебя теперь, а Дух не будет тебя крестить» (Свт. Кирилл Иерусалимский. 7-е Огласительное слово к просвещаемым. Твор. Изд. Сойкина. С.219). Дар благодати дает Господь, священник только совершает священнодействие.
03:01 Благодать даётся не просто в силу принятия таинства, а в меру духовного состояния человека.
05:38 Прп. Симеон Новый Богослов: «Ибо принявшие крещение Твое от младенчества и недостойно его прожившие всю жизнь будут иметь большее осуждение, нежели некрещеные, как поругавшие, по словам Твоим (Евр. 10: 29) святую одежду Твою» (Прп. Симеон Новый Богослов. Божественные гимны. Сергиев Посад. 1917. С. 36).
Проклят, кто дело Господне делает небрежно (Иер. 48:10).
09:13 Горе вам пастыри, пасущие сами себя. (Иезекииля 34, 2)
14:28 Таинство Евхаристии.
15:09 Употребление хлеба и вина в дохристианских религиях. Культ Митры.
27:38 Принципиальное отличие Евхаристии от языческих жертвоприношений.
30:15 Католическое учение о Евхаристии – пресуществление («transsubstantiatio»). Основную идею четко выразил Фома Аквинский: «Нет никакого иного способа, через который Тело Христово могло бы появиться в таинстве, кроме превращения хлеба в Тело. Итак, если что-то произошло через превращение, это уже не то, чем оно было до этого. Действительность Тела Христова в таинстве требует, чтобы вещества хлеба уже не было после освящения». Тридентский собор (XVI в.): «через благословение хлеба и вина сущность хлеба целиком изменяется в сущность плоти Христовой, а сущность вина в сущность Его крови» (Тридентский Собор. Sess. XIII, cap. 4. Цит. по: Яннарас X., Вера Церкви. М., 1992, с. 188).
40:45 Лютеранское понимание Евхаристии: Христос присутствует в Дарах только для причащающихся, а затем удаляется, и остаются вновь простые хлеб и вино. Прочие протестанты: Евхаристия – это воспоминание о Тайной Вечери.
42:30 Святоотеческое учение о Евхаристии – «метаволи» (преложение). В Евхаристии хлеб и вино призыванием Святого Духа «неслитно, неизменно, неразлучно, нераздельно» соединяются с Божеством Христа, а не превращаются в Его Тело. Материя (сущность) хлеба и вина остается неизменной.
48:15 Пресуществление – «атомистическое чудо» (А.С. Хомяков).
50:30 Появление термина «пресуществление» на православном Востоке.
55:30 Святоотеческое учение.
57:15 Свт. Иоанн Златоуст: «Как хлеб, прежде нежели освятится, мы называем хлебом; когда же Божественная благодать освятит его чрез посредство священника, то он уже не называется хлебом, но достойно называется Телом Господним, хотя естество хлеба в нем остается…» (Творения. Т. 3. СПб. 1897, с. 815).
«Время приобщения определяется не праздником и торжеством, но чистою совестью и безукоризненною жизнью» (Свт. Иоанн Златоуст. Против аномеев – VI. § 4. СПб. 1895. Т.1. Кн. 2. C. 543).
59:16 Прп. Иоанн Дамаскин: «Хлеб общения (Евхаристия) – не простой хлеб, но соединенный с Божеством» (Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение Православной веры. § 4;13. С. 223. СПб., 1894).
«Причащением же называется потому, что через него мы причащаемся Божества Иисуса»; «… чрез них [хлеб и вино] мы делаемся участниками Божества Христова» (Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение Православной веры. Книга 4. Гл. 13. СПб. 1894. С. 225-226).
01:02:40 Свт. Григорий Палама: «Сей хлеб является как бы некоей завесой скрытого внутри Божества» (Св. Григорий Палама. Беседы. Т. 3. /Перевод архим. Амвросия Погодина/. – М., 1993. С. 160).
01:08:37 О необходимости делать земной поклон во время пения «Тебе поем» на Литургии.
01:14:21 Евхаристия – соединение человека со Христом (свт. Григорий Богослов).
01:18:55 Причащение детей необходимо с родителями.
01:20:50 Освящение вина в Чаше на Литургии Преждеосвященных Даров.
|