A
A
A

Священство и проблемы (Ставропольская духовная семинария, 2017.05.11)

1:49:33
Поделиться
15 247
Скачать лекцию в форматах:
528
00:00-35:02 Лекция

35:03 Есть ли противоречие между святителем Игнатием Брянчаниновым и святителем Феофаном Затворником в подходе к практическому прочтению святых отцов и молитве, в том числе молитве Иисусовой? Потому что, если мы будем брать «Приношение современному монашеству» свт. Игнатия, то там он определяет своего рода градацию чтения святых отцов для иноков, т. е. одни книги определяет для новоначальных, «Добротолюбие» уже для порядком поживших в монастырях. Или в письмах мирянам он опять же определяет святителя Тихона Задонского, святого Георгия Задонского, т. е. тех, которые употребимы вообще для всех христиан. У святителя Феофана Затворника подход более снисходительный, он мирянам рекомендовал преподобных Варсонофия Великого и Иоанна, о молитве преподобного Исихия, пресвитера Иерусалимского. К молитве тоже более простой подход. Если свт. Игнатий говорит, не искать места сердечного в молитве Иисусовой, то свт. Феофан более просто рассуждает об этом в своих письмах.

54:38 Все те принципы о молитве, о внимании, о неспешности должны ли в той же мере прилагаться к церковному пению?

58:54 В связи с интенсивным развитием социальных сетей и сети интернет, мы наблюдаем такое явление, что если раньше люди меньше делились своими мыслями, идеями, то сейчас они это делают значительно активнее. В социальных сетях есть некая группа людей, которые призывают отказаться от молитвы за Патриарха, призывают уходить в раскол по различным причинам. Мы, как пастыри, просим у Вас совета, дополнительных аргументов в беседе с такими людьми. Безусловно, мы считаем, что они ошибаются, но аргументы они приводят такие, что если он встречался с Папой Римским, значит необходимо разорвать с ним молитвенное общение. Группы, как правило, небольшие, но, тем не менее, они тоже православные христиане, которые вероятно ошибаются и с которыми нам, священникам, работать.

01:06:49 В отличии от католиков, для православной традиции, всегда было характерно большинство духовенства семейного. Как, на Ваш взгляд, эта традиция влечёт за собой больше проблем или преимуществ для Церкви?

И второй вопрос. До недавнего времени, буквально 30 лет назад, рукополагая молодых священников, епископ мог направить их в многоштатный приход, где они могли постепенно познакомиться с практикой устроения приходской жизни, взаимоотношений прихожан и духовенства и т. д. В связи с резким увеличением приходов, очень часто можно увидеть, как вчерашний студент становится настоятелем прихода. И при этом ему нужно совершать богослужения, необходимо посещать торжественные мероприятия в том населённом пункте, где он служит, посещать больницы, школы, составлять планы, писать отчёты, что составляет послушание иерархии. Ну и воспитывать детей, молиться. Не могли бы Вы сформулировать несколько советов, как одно и другое сочетать с пользой для души, чтобы отвечать и за то, и за другое не в осуждение себе?

01:21:41 Какие необходимые критерии выбора матушки для будущего священника? И каковы правила поведения при добрачных отношениях, чтобы это соответствовало и помогало будущему священнику в дальнейшем его служении?

01:36:23 Является ли зарегистрированный, невенчанный брак грехом?

01:38:18 Вы прекрасно сказали и о духовной жизни человека, и о молодёжи, и о взаимоотношении обоих полов, но хотелось бы поделиться опытом, когда мы на приходе с прихожанами общаемся на духовные темы, то у молодёжи складывается впечатление, что в христианской жизни всё мрачно и уныло, и они не могут принять такой религии. Возможно ли привлечение молодёжи к церковной жизни, к таинствам, не через «красную нить» борьбы с грехом, а показывая радость Христову, показывая истинный смысл христианства? Потому что видится, вроде и хочется молодому человеку в церковь прийти, но эти внешние стереотипы ему мешают.
|