A
A
A

Память о великом таинстве

Множество людей ежегодно, по-особому празднично вспоминают день своего рождения — рождения телесного, которое, возникнув, неминуемо исчезнет. Как писал апостол Иаков: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий (Иак. 4:14). Насколько же неизмеримо более важно помнить верующему человеку событие, имеющее для него непреходящее значение, определяющее его вечность. Этим событием является внутренний акт его веры во Христа и решения жить по Его учению, Его заповедям, первейшей из которых и основной является заповедь новая: да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга (Ин. 13:34). Такая решимость человека естественно завершается принятием таинства Крещения, в котором он, сознательно и убежденно, перед лицом своей совести, перед Богом и людьми дает обет навечно быть верным Христу. Так совершается важнейшее событие, меняющее всю духовную и нравственную жизнь человека. Так принятое Крещение никогда не может быть забыто.


[1] Григорий Палама, свт. Беседы. Ч. 1. М., 1993. С. 165.

[2] Максим Исповедник, прп. Творения. Книга 2. Вопросоответы к Фаласcию. Вопрос 42. «Мартис», 1994. C. 130.

[3] Василий Великий, свт. Творения. М., 1993. С. 156.

[4] Максим Исповедник, прп. Творения. Книга 2. Вопросоответы к Фалласию. Вопрос 42. «Мартис», 1994. С. 129–130.

[5] Цит. по: Феофан Затворник, свт. Письма о молитве и духовной жизни. М., 2008. С. 411–412.

[6] Тихон Задонский, свт. Творения. Т. 1. М., 1889. С. 71.

[7] Игнатий Брянчанинов, свт. Творения. Т. 2. С. 412. Прим. 3.

[8] Игнатий Брянчанинов, свт. Слово о человеке. СПб., 2008. С. 36. Прим.1.

[9] Сергий (Страгородский), еп. Православное учение о спасении. СПб., 1903. С. 238. (См. также: с. 196, 198, 204–207).

[10] Иоанн Златоуст, свт. Творения. Т. 2. С. 253. (Известны ли место и год издания?) СПб. 1912.

[11] Тихон Задонский, свт. Об истинном христианстве. Кн. 2.́ §300. М. 1889. Изд.5-е. С. 50-51.

[12] Иоанн Златоуст, свт. Т. 3. Кн. 1. СПб., 1897. С. 252–253. п. 6.

[13] Кирилл Иерусалимский, свт. 7-е Огласительное слово к просвещаемым. Твор. Изд. Сойкина. С. 219.

[14] Марк Подвижник, прп. Нравственно-подвижнические слова. М., 1858. С. 147.

[15] Фаддей (Успенский), сщмч. Радость Воскресения Христова. // Радуйтесь. М.: Елеон, 1998. С. 16–17.

[16] Спасение и вера по православному учению. М., 1995. С. 60. (Переизд. М., 1913).

[17] Макарий Египетский, прп. Духовные слова и послания. М., 2002. С. 654. Слово 32, §3 (2).

[18] Игнатий Брянчанинов, свт. Творения. Т. 2. СПб., 1905. С. 56.

[19] Игнатий Брянчанинов, свт. Полное собрание. Т. 5. М.: Паломник, 2014. Понятие о ереси и расколе. С. 502.

[20] Феофан (Говоров), свт. Толкование первых восьми глав послания св. ап. Павла к Римлянам. М., 1890. С. 332.

[21] Спасение и вера по православному учению. М., 1913. С. 60. (Переизд. М., 1995).

[22] Иустин Попович, архим. О первородном грехе. Пермь, 1999. С. 68.

[23] Симеон Новый Богослов, прп. Божественные гимны. Сергиев Посад, 1917. С. 36.

[24] Игнатий Брянчанинов, свт. Творения. Т. 2. СПб., 1905. С. 390.

[25] Максим Исповедник, прп. Творения. Книга 2. Вопросоответы к Фаласcию. Вопрос 6. «Мартис», 1994. C. 42.

[26] Григорий Нисский, свт. Об устроении человека. СПб., 1995. С. 54.

[27] Фаддей (Успенский), сщмч. Радость Воскресения Христова. //Радуйтесь. М.: Елеон, 1998. С. 16–17.

[28] Прп. Варсануфия и Иоанна руководство к духовной жизни. СПб. 1905. Ответ 259.

[29] Игнатий Брянчанинов, прп. Творения. Т. 6. СПб., 1905. С. 305.

[30] Симеон Новый Богослов, прп. Слова. Слово 51. М., 1892. С. 464.

[31] Там же. С. 37.

[32] Николай Кавасила, прав. Семь слов о жизни во Христе. Слово третье. // Христос. Церковь. Богородица. Богословские труды св. Николая Кавасилы. М., 2002. С. 47.

[33] Игнатий Брянчанинов, свт. Аскетические опыты. Т. 2. М., 1993. С. 391.

[34] См.: Дионисий Ареопагит, св. О церковной иерархии. Глава 7. III, §11.

[35] Григория Нисского, свт. Творения. Ч. 4. М., 1862. С. 345.

[36] Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Собрание писем. Выпуск I и II. Письмо 139. Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь; Паломник, 1994. С. 155.

[37] Письма в Бозе почившего афонского старца иеромонаха Арсения к разным лицам. Письмо № 42. Вып. 3. Афонский русский Пантелеимонов монастырь. М., 1899. (Репринт: «Галактика», 1994. С. 164).

[38] Болотов В. В. Лекции по истории Древней Церкви Т. 3. М. 1994. С. 24.

[39] Там же. С. 96.

[40] Болотов В. В. Лекции по истории Древней Церкви. Т. 1. М. 1994. С. 26.

[41] Поснов М. Э. История Христианской Церкви (до разделения Церквей — 1054 г.). Ч. 2. Гл. 5. Таинство Крещения. Брюссель: «Жизнь с Богом», 1964 (Репринт: Киев, 1991). С. 497.

[42] Арранц Михаил. Избранные сочинения по литургике. Т. 1. Таинства Византийского Евхология. М., 2003. С. 289.

[43] Политеизм, то есть многобожие.

[44] Еврейское слово «йом» (переведенное на церковно-славянский и русский языки как «день») означает не только день, но и период, эпоху, неопределенный промежуток времени, момент.

[45] Слово Иисус по-еврейски означает Спаситель. Слово Христос — греческое, означает то же, что и еврейское Мессия (Машиах) — Помазанник. Так называли у евреев царей и пророков. В отношении Иисуса Христа речь идет об особом Его помазании Духом Святым.

[46] Например, по одному из сказаний индуистский бог Кришна имел 180 000 сыновей.

[47] Игнатий Брянчанинов, свт. Об образе и подобии. Т. 2. СПб., 1905. С. 128.

[48] Практически исчерпывающая информация об этих фактах и о прямых свидетельствах содержится в монографии «Иисус Христос в документах истории». СПб., 1999.

[49] Авва Исаак Сириянин. Слова подвижнические. Слово 34. М., 1858. С. 217.

[50] Игнатий Брянчанинов, свт. Творения. Т. 4. СПб., 1905. С. 103.

[51] Феофан Затворник, еп. Толкование на послания к Коринфянам. М., 1893.

[52] Кирилл Иерусалимский, свт. Слова огласительные. 18, §18. СПб. С. 228.

[53] Ефрем Сирин, св. Творения. Т. 5. М.: Отчий дом, 1995. С. 289.

[54] Феофан Затворник, свт. Толкование Первого послания апостола Павла к Коринфянам. М.: Правило веры, 2006. 7-е отд. §3. С. 761.

[55] Св. Николай Кава́сила. Семь слов о жизни во Христе. Слово третье. // Христос. Церковь. Богородица.

Богословские труды св. Николая Кавасилы. М., 2002. С. 47.

[56] Игнатий Брянчанинов, свт. Творения. Т. 1. СПб., 1905. С. 127–128.

[57] Цит. по: Игнатий Брянчанинов, свт. Творения. Т. 4. СПб., 1905. С. 9.

[58] Иоанн Кассиан, прп. Обозрение духовной брани. §85 // Добротолюбие. С-Т Сергиева лавра, 1993. Т. 2. С. 55.

[59] Антоний Великий, прп. Наставления о доброй нравственности и святой жизни. §150 // Добротолюбие. Т. 1.

[60] Марк Подвижник, прп. Нравственно-подвижнические слова. М., 1858. Слово 5. С.190.

[61] Игнатий Брянчанинов, свт. Творения. Т. 1. СПб., 1905. С. 271.

[62] Игнатий Брянчанинов, свт. Творения. Т. 2. М., 2014. С. 211.

[63] Там же. С. 146.

[64] Игнатий Брянчанинов, свт. Творения. Т. 1. СПб., 1905. С. 85.

[65] Игнатий Брянчанинов, свт. Творения. Т. 2. СПб., 1905. С. 163.

[66] Игнатий Брянчанинов, свт. Творения. Т. 5. СПб., 1905. С. 98–99.

[67] Варсонофий Великий и Иоанн Пророк, прпп. Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников. Вопрос. 381.

[68] Авва Исаак Сириянин. Слова подвижнические. Слово 5. М., 1858. С. 38.

[69] Игнатий Брянчанинов, свт. Творения. Т. 1. СПб., 1905. С. 151.

[70] Там же.

[71] Авва Исаак Сириянин. Слова подвижнические. Слово 56. М., 1858. С. 399.

[72] Там же. Слово 74. С. 530.

[73] Иеромонах Никон. Житие и подвиги преподобного Сергия Радонежского. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1904. С. 191.

[74] Игнатий Брянчанинов, свт. Творения. Т. 1. СПб., 1905. С. 527.

[75] Игнатий Брянчанинов, свт. Творения. Т. 3. М., 2014. С. 20.

[76] Там же. С. 24.

[77] Игнатий Брянчанинов, свт. Творения. Т. 1. М., 2014. С. 214.

[78] Игнатий Брянчанинов, свт. Творения. Т. 4. М., 2014. С. 60.

[79] Игнатий Брянчанинов, свт. Творения. Т. 5. СПб., 1905. С. 72.

[80] Самомнения, прелести.

[81] Игнатий Брянчанинов, свт. Творения. Т. 1. М., 2014. С. 235–236.

[82] Игнатий Брянчанинов, свт. Полное собрание. Т. 7. М.: Паломник, 2014. Письма. С. 502.

[83] Игнатий Брянчанинов, свт. Творения. Т. 1. СПб., 1905. С. 140.



48092 1435
Поделиться:
Ïîäåëèòüñÿ ñòðàíèöåé
<a href="/books-and-publications/knigi/tainstvo-kreshcheniya/?text=#">Таинство Крещения</a>

 

0

Наталья

Спасибо за подробные ответы на вопросы о крещении!

Имя Цитировать 0
0

Людмила

Спасибо.

Имя Цитировать 0
0

Іван Петрущак

Дякую вам!!!

Имя Цитировать 0
0

иер. Алексей

Алексей Ильич, благодарю за Ваши труды! Помогите, пожалуйста, разрешить следующие вопросы: в наше время очень остро стоит вопрос с крестными младенцев, порою, единственными заинтересованными в том, чтобы что-то менять в своей жизни лицами, являются физические родители ребенка. Почему они не могут быть и крестными, своего малыша, ведь именно на них, как правило, ложится весь груз ответственности по воспитанию? Затем, почему крестными не может быть семейная пара - друзья родителей? Ведь логично, чтобы одни были физическими, а другие крестными родителями? Я служу недавно, но ввел у себя на Приходе такую практику, что крестные допускаются до Таинства, не просто после огласительной беседы, но после Исповеди и Причастия, т.к. 99% потенциальных крестных, впрочем, как и родителей никогда в жизни не приступали к этим Таинствам будучи крещеными людьми. Перед введением данной практики, я высказал данную мысль на одном из собраний священнослужителей, чем вызвал бурное обсуждение. Со мной не согласились, но не смотря на это, такую практику я все равно ввел. Теперь пользуясь, случаем, хочу услышать Ваше мнение по данному поводу. Разумеется, количество Крещений резко сократилось, т. к. крестные не желают так "заморачиваться". Владыка пока не знает. Огласительные беседы обязательны во всех храмах. С уважением, священник Алексей.

Имя Цитировать 0
0

Гость

Попы крестят младенцев, тем самым назначая их «христианами», без разрешения самой крещаемой личности (без меня меня женили!). Затем дитё, не веруя в Бога, обязан соблюдать посты (не понимая смысла и широты поста), вычитывать молитвы (не понимая сути и не умея молиться правильно), ходить в храм (не понимая почему, и что главное в храме - это Святые Таинства Церкви Христовой, Небесной) ....   а если ты не будишь всё это  исполнять, то станешь более виновен, чем некрещёный! А уж про крёстных без содрогания и сказать нечего - скорее гореть им в аду, чем наоборот .... дают Святой Обет за другого (причём несмышленого (как за сумасшедшего) ) человека Богу!Религию превратили в игру!  

Имя Цитировать 0
0

Гость

«В водах крещения человек потопляет свои грехи, свое падшее естество, выходя из купели очищенным и обновленным. Он получает благодать и силу на борьбу с диаволом и грехом».
https://pravoslavie.ru/104596.html

В РПЦ вода вместо Святого Духа очищает и обновляет?

Имя Цитировать 0
0

Гость

Если не окрестить народ в младенчестве и не запугать Адом, то в храмы мало, кто пойдёт!  
Вера не обязательно должна быть в Иисуса Христа - главное в храм затащить!
В  своё воскресение (обязательно произойдёт) из мёртвых не верит  подавляющее число крещёных!

Имя Цитировать 0
0

Дмитрий Замошников

Отличный материал!

Имя Цитировать 0
0

Гость

Хорошая статья!!!

Имя Цитировать 0

Введите ФИО или войдите через:

 
Ваш комментарий*
Загрузить файл или картинкуПеретащить с помощью Drag'n'drop
Перетащите файлы
Ничего не найдено