A
A
A

Ссылки


[1] Ссылки на труды святых отцов, которые можно прочесть на православных порталах (в первую очередь в Православной библиотеке святых отцов и церковных писателей на портале azbyka.ru), даются в тексте с указанием названия, раздела, главы, чтобы облегчить читателю поиск нужной цитаты. – Примеч. ред.

[2] Свящ. Алексий Бургов. Православно-догматическое учение о первородном грехе. Киев, 1904. С. 146.

[3] См. также: Основы социальной концепции РПЦ. XII, 5.

[4] См., например, толкования на этот евангельский стих о священном числе «семь» архиеп. Никифора (Феотокиса), проф. А.В. Иванова, А.П. Лопухина на сайте «Экзегетъ. Библия и толкования» https://ekzeget.ru/.

[5] Цит. по: Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский. Толкование на Послание апостола Павла к Евреям, 2: 10.

[6] Фарисеи – своего рода ветхозаветные монахи. Они хотя и вступали в брак, но также давали обеты тщательного исполнения закона Божия, носили особую одежду, чтобы перед всеми подчеркнуть свою исключительность и праведность. Но по большей части праведность их заключалась в чисто внешнем, обрядовом благочестии, которым прикрывались лукавство, обман, алчность, злоба, ненависть и проч.

[7] См. подробнее: Лекция «Понятие о грехе. Первородное и родовое повреждение» (МПДА, 2017.02.14) https://alexey-osipov.ru/video/apologetika/apologetika2017/ponyatie-o-grekhe-pervorodnoe-i-rodovoe-povrezhdenie-mpda-2017-02-14/.

[8] Епископ Сергий (Страгородский). Православное учение о спасении. СПб., 1903. С. 238.

[9] Один из крупнейших историков Церкви XIX века В.В. Болотов писал: «В IV в. христианская Церковь состояла из лиц, принявших Крещение в зрелом возрасте и потому хорошо понимавших свое желание и свои мотивы при переходе в христианство» (Болотов В.В. Лекции по истории Древней Церкви. Т. 3. М., 1994. С. 96). «Константин /Великий/ откладывал свое крещение до конца дней и в то же время принимал в церковных соборах живейшее участие. Это обстоятельство могло показаться странным только писателям IX века, когда уже вошло в повсеместный обычай совершать крещение в младенческом возрасте» (Там же. Т. 1. С. 26).

[10] Блез Паскаль. Мысли о религии. https://azbyka.ru/otechnik/konfessii/mysli-paskal/.

[11] Цит. по: Епифанович С.Л. Комментарии. Преп. Максим Исповедник. Творения. Кн. 2. М., 1994. С. 235.

[12] Свт. Никифор, патриарх Константинопольский. Против Евсевия. Цит. по: Протопресвитер Иоанн Мейендорф. Иисус Христос в восточном православном богословии. М., 2000. С. 178.

[13] Преп. Никон Черногорец. Пандекты. Слово 21. http://old.stsl.ru/manuscripts/book.php?col=1&manuscript=14

[14] Йота – самая маленькая буква еврейского алфавита.

[15] Архим. Михаил (Лузин). Евангелие от Матфея. М., 1870. С. 76.

[16] Никон (Воробьев), игум. Письма духовным детям. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1998. С. 29.

[17] Никон (Воробьев), игум. Письма о духовной жизни. М.: Благовест, 2013. С. 124.

[18] Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М., 2001. С. 75–76.

[19] Архим. Михаил (Лузин). Евангелие от Матфея. М., 1870. С. 112.

[20] Хомяков А.С. Полн. собр. соч. Изд. 3-е. М., 1886. Т. 2. С. 85.

[21] См. http://rusk.ru/newsdata.php?idar=73898.

[22] Память преподобного отца нашего Сисоя Великого. – Святитель Димитрий Ростовский. Жития святых. Июль.

[23] Хомяков А.С. Несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях // Богословские и церковно-публицистические статьи. Изд. Сойкина, 1915. С. 194.

[24] Предание учеником своим. М., 1849. С. 25.

[25] Об идее перевоплощения хорошо сказал английский философ Локк (+1754): если нет памяти о прежнем воплощении, то нет и тождества личности, нет, следовательно, и перевоплощения, а есть простое рождение нового «я».

[26] Комментарии игумена Никона к книге иеромонаха Софрония (Сахарова) «Старец Силуан»// Игумен Никон (Воробьев). Письма о духовной жизни. М., 2013. С. 564.

[27] Иеромонах Софроний (Сахаров). Преподобный Силуан Афонский. Essex, 1990. С. 20.

[28] Комментарии игумена Никона к книге иеромонаха Софрония (Сахарова) «Старец Силуан»// Игумен Никон (Воробьев). Письма о духовной жизни. С. 567–569.

[29] Сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? (Евр. 10: 29).

[30] Цит. по: Еп. Афанасий (Евтич). Учение о Пресвятой Богородице у святого Иоанна Дамаскина // Всесвятая. М.: Паломник, 2001. С. 182.

[31] Игумен Никон (Воробьев). Я искренне всегда стремился к Богу // Письма о духовной жизни. С. 13.

[32] Подробнее об этом см.: Успенский Н.Д. Византийская литургия // Богословские труды. Сб. 21. С. 31.

[33] Память преподобного отца нашего Пахомия Великого. – Святитель Димитрий Ростовский. Жития святых. Май.

[34] Дамаскин (Христенсен), иером. Не от мира сего. М., 1995. С. 867.

[35] Иеромонах Никон. Житие и подвиги преподобного Сергия Радонежского. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1904. С. 191.

[36] О цели христианской жизни. Сергиев Посад, 1914. С. 17–21.

[37] Динарий, или драхма = 1/100 мины, или фунта. Фунт = 1/60 таланта. Талант = около 26 кг серебра. См. Мф. 25: 15.

[38] Лепта – самая маленькая медная монета. Две лепты составляют кодрант, а четыре кодранта – ассарий.

[39] Аксаков И.С. Христианство и современный прогресс // Цит. по: Палицкий А. На запросы духа. Петроград, 1914. С. 7. См. также: Газета «Русь». № 56. 5 декабря 1881 г. С. 2. http://txts.mgou.ru/13.02.2015/gazeta_Rus/1881/1881_56.pdf.

[40] Игумен Никон (Воробьев). Слово на Рождество Христово о Велией Вечери // О началах жизни. М., 2016. С. 370–371.

[41] Цит. по: Митр. Вениамин (Федченков). Всемирный светильник преподобный Серафим Саровский. Париж, 1932. С. 39.

[42] Диалог между Ватиканом и католиками-традиционалистами зашел в тупик // Седмица.ру. http://www.sedmitza.ru/text/4129347.html.

[43] Еврейский мессианский портал. 05.08.2014. http://ieshua.org/v-brazilii-sostoyalos-otkrytie-xrama-carya-solomona.html .

[44] Подобное, к сожалению, утверждал и архимандрит Софроний (Сахаров): «Чтобы познать как должно Христа, и нам самим необходимо включиться в Его страдания и переживать ВСЕ, если возможно, как и Он Сам. Так и только так познается Христос-Истина» (Арх. Софроний (Сахаров). О молитве. О молитве Иисусовой. Киев, 2000. С. 72).

[45] Письма Валаамского старца схиигумена Иоанна. Клин, 2004. С. 206.

[46] Поучения преподобных Оптинских старцев. https://www.optina.ru/lection/

[47] Новый Завет. Брюссель, 1964. С. 408.

[48] Там же. С. 420.

[49] The Christian Post. https://www.christianpost.com/news/christian-persecution-all-time-high-worldwide-report-202955/.

[50] Свт. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. М., 1889. С. 159.

[51] Новый Завет. Брюссель, 1989. C. 617.

[52] Цит. по: Иларион (Алфеев), игум. Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие. М., 2003. С. 135.

[53] Подробнее см. Осипов А. Бессмертие // Бог. М., 2015. С. 147–187. Официальный сайт alexey-osipov.ru.

[54] Евангелие от Матфея. М., 1870. С. 488–489.



119656 4534
Поделиться:
  • Скачать книгу (2-е издание, 2019): PDF
  • Скачать АУДИОКНИГУ: ZIP
Ïîäåëèòüñÿ ñòðàíèöåé
<a href="/books-and-publications/knigi/zhizn-s-evangeliem/?text=#">Жизнь с Евангелием. Комментарии к Евангелию от Матфея</a>

 

1

Костя

отличный материал!

Имя Цитировать 1
1

Ярослав

Отличный материал!!!

Имя Цитировать 1
0

Гость

2: 11 Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем.

Идущий за мною – Господь Иисус Христос.

Благодаря Его Жертве произошло сошествие Духа Святого в виде огненных языков и наступила эпоха чрезвычайных дарований. Первое из них, поразившее народ, собравшийся на праздник Пятидесятницы в Иерусалим, было чудо, когда апостолы начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать… (Деян 2: 4-12). Это крещение Духом Святым положило начало крещению множества людей.

Апостолы, шедшие в Эммаус, так передавали свое состояние от общения с Воскресшим: Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? (Лк. 24: 32). О подобном состоянии своей души сообщают многие, уверовавшие во Христа и сознательно принявшие Крещени                                                                                        Это не из второй , а из ьретьей главы.

Имя Цитировать 0
0

Гость

Цитата
Гость пишет:
  2: 11 Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем.  Идущий за мною – Господь Иисус Христос.  Благодаря Его Жертве произошло сошествие Духа Святого в виде огненных языков и наступила эпоха чрезвычайных дарований. Первое из них, поразившее народ, собравшийся на праздник Пятидесятницы в Иерусалим, было чудо, когда апостолы начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать… (Деян 2: 4-12). Это крещение Духом Святым положило начало крещению множества людей.  Апостолы, шедшие в Эммаус, так передавали свое состояние от общения с Воскресшим: Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? (Лк. 24: 32). О подобном состоянии своей души сообщают многие, уверовавшие во Христа и сознательно принявшие Крещени                                                                                        Это не из второй , а из ьретьей главы
Ошибка редактора вместо того чтоб текст показываеть в главе 3.11, текст показывается на 2.11

Имя Цитировать 0
0

Русич

Для начала давайте разберемся о каком христианстве идёт речь и поговорим о соотношении Библии и христианства. Мы разграничиваем по крайней мере четыре разных учения , каждое из которых, ошибочно, в меру непонимания, многими именуется как христианство. Истинное христианство проповедовал Иисус Христос при жизни  и непосредственно. Мы полностью разделяем его позиции и считаем Христа единственным, кому было Свыше ниспослано Евангелие или Благая весть в переводе на русский. Ни Иоанн, ни Лука, ни другие евангелисты не получали Евангелие непосредственно, и уже в этом состоит методическая несостоятельность Библии. Второе видоизменённое учение , что проповедовалось апостолами , учениками Христа после его ухода в мир иной, при их жизни непосредственно, т.е. период с 33 по 100 год. Третье учение  характерно для периода с 100 по 325 год. И, наконец, четвёртое  имеет конкретные земные истоки — Никейский Вселенский Собор , на котором по разработке концептуальной власти был принят Никейский символ веры , очень далекий от истинного христианства, искажающий учение Христа.

Именно с этим псевдохристианством, состоящим на службе не у Бога, а у концептуальной власти, мы имеем дело сегодня. Текст Библии синодального перевода содержит пророчества Соломона и пророчество Исаии , которые характеризуют Бога с прямо противоположных точек зрения . Таким образом, Библия даёт представления о двух совершенно разных богах, что свидетельствует о её алогичности. Здесь вместо единобожия вы найдёте и догмат о Троице и обожествление Христа, являвшегося одним из Посланников Божьих, и многие другие нелепости, особенно в сфере экономики. В сфере экономики Библия являет собой сатанинскую доктрину прямого ограбления и порабощения других народов.

Кстати вопрос об обожествлении Исуса Христа , против чего он сам выступал при жизни, был решён  лишь на Никейском соборе большинством голосов  (218 — за, 2 —воздержались).

Имя Цитировать 0
0

Денис

Благодарен за книгу!

Имя Цитировать 0
0

Гость

В 1?м послание Коринфянам, Павел пишет в гл. 15:

14. а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. 15. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мёртвые не воскресают; 16. ибо если мёртвые не воскресают, то и Христос не воскрес. 17. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы ещё во грехах ваших.

А если Христос был вознесён во избежание распятия, как о том пророчествовал Соломон, не вдаваясь в подробности, и как о том сообщает Коран, разъясняя пророчество Соломона, то Иисус не умер на кресте, и потому воскрешать его не было причин, — соответственно вера в его крестную смерть и воскресение тщетна перед Богом. Но многим так хочется не отвечать ни за что…

И эта казнь и мучения Христа в прошлом нужны им даже больше, чем Синедриону в его эпоху, поскольку, если признать, что казни не было, то они оказываются в единоличном ответе перед Богом за все свои грехи, которые никто не понёс и не унёс, и не предал забвению. В число которых автоматически попадает и их убеждённость в том, что Бог не избавил праведника Христа от несправедливой казни.

Но в результате получается: часть из тех, кто убеждён в том, что Бог есть, верят в то, что Он избрал Себе (либо всё же не Себе, а дьяволу?) в жертву Иисуса, а другая часть из тех, кто убеждён в том, что Бог есть, верят, что Он спас праведника от казни.

Согласитесь, что Бог — один, и одно из двух взаимоисключающих друг друга мнений о судьбе Христа — напраслина, возводимая на Бога, богохульство. Но всякому человеку, узнавшему об этом разногласии о судьбе Христа, открыта возможность подумать о том, какое из двух мнений истинно.

Имя Цитировать 0
0

Гость

Цитата
Русич пишет:
Кстати вопрос об обожествлении Исуса Христа , против чего он сам выступал при жизни
Удивительно! Как будто нет Нового Завета....  

Имя Цитировать 0
0

Гость

     Алексей Ильич очень давно хотел спросить, католики - это секта? Как к ним относиться? Если это так, зачем православные с ними устанавливают отношения?

Имя Цитировать 0

Введите ФИО или войдите через:

 
Ваш комментарий*
Загрузить файл или картинкуПеретащить с помощью Drag'n'drop
Перетащите файлы
Ничего не найдено