нет любви, нет искреннего желания решать все возникающие проблемы путем братского соборного обсуждения, не может быть ни мира, ни истины, то есть бога. об этом прямо написал апостол павел: «потому что бог не есть бог неустройства, но мира. так бывает во всех церквах у святых» (1 кор. 14:33). к ... только личина церкви без духа святого. ибо, как писал апостол петр: «все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1 пет. 5:5). что это означает? — утрату данной поместной церковью духа святого и, отсюда,
понятие «жертва» имеет два различных смысла. один из них присущ юридическому, иудео-языческому сознанию, где жертва является зна́ком умилостивления бога (богов) за грехи или средством благодарения его и просьбы о помощи. это понимание жертвы исходит из элементарного антропоморфического представления ... христа спасителя религиозное о боге, которого, как земного царя, можно и раздражить, и умилостивить, и который поэтому требует себе жертв от человека. второе значение жертвы
нашем официальном богословии (по поводу неофициального заключения синодальной библейско-богословской комиссии) судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и ... в ересях – явление, к сожалению, привычное в современной церковной жизни. чаще всего это делают люди, лишь понаслышке или поверхностно знакомые с богословием и действительно заражённые еретическими убеждениями, но при этом считающие себя непогрешимыми блюстителями истины. к их шуму, естественно, –
+ проф. а. осипов о нашем официальном богословии (по поводу неофициального заключения сббк). полный вариант. судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он ... в ересях – явление, к сожалению, привычное в современной церковной жизни. чаще всего это делают люди, лишь понаслышке или поверхностно знакомые с богословием и действительно заражённые еретическими убеждениями, но при этом считающие себя непогрешимыми блюстителями истины. к их шуму, естественно, –
космология одним из догматов христианской религии является учение о творении мира богом. основные положения этого учения следующие. 1. мир не самобытен, но явился результатом особого творческого акта божия. 2. мир не образован богом ... наших внешних чувств, создан и мир невидимый, сверхчувственный, духовный. очевидно, что каждое из этих положений включает в себя большой комплекс богословско-философских проблем. здесь коснемся лишь некоторых из них и, прежде всего, проблемы сущности сотворенного мира. § 1. две нехристианские
осипов христианская космология одним из догматов христианской религии является учение о творении мира богом. основные положения этого учения следующие. 1. мир не самобытен, но явился результатом особого творческого акта божия. 2. мир не образован богом ... наших внешних чувств, создан и мир невидимый, сверхчувственный, духовный. очевидно, что каждое из этих положений включает в себя большой комплекс богословско-философских проблем. здесь коснемся лишь некоторых из них и, прежде всего, проблемы сущности сотворенного мира. § 1. две нехристианские
каждому человеку. как свидетельствует апостол павел, «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил бог любящим его»[2]. но христос в евангелии неоднократно говорит о том, как люди относятся к этому царскому обеду. помните притчу о званых на вечерю[3] ... о благополучии населения, а…. нас приучают к постоянной смене развлечений, а не к серьезному отношению к жизни. вот сейчас мы посмотрели, кто кого обогнал, кто кому гол забил – и всё, и прошло, и ищем другого зрелища. и так без конца – а часы идут, дни бегут, годы летят и человек скоро оказывается
святителя игнатия (брянчанинова) к 150-летию блаженной кончины 1867-2017 аннотация вот наступают дни, говорит господь бог, когда я пошлю на землю голод, - не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов господних (ам. 8:11). святитель игнатий, 150 лет назад, ... у наук: что вы даете в собственность человеку? человек вечен, и собственность его должна быть вечна. покажите мне эту вечную собственность, это богатство верное, которое я мог бы взять с собою за пределы гроба!.. науки молчали. за удовлетворительным ответом, за ответом существенно нужным,
друг другу завидовать (гал. 5, 22,26). но конечная цель человека может и не подниматься выше удовлетворения запросов желудка, искания славы, богатства, наслаждений или стремления к приобретению знаний, к эстетическому развитию, к карьерному росту. и тогда все духовные ценности и идеалы – ... такой духовности писал апостол павел: плод же духа: любовь, радость, мир, милосердие… не будем тщеславиться, друг друга раздражать, искание истины, бог, душа, вечность, чистота совести, любовь к другому человеку, жертвенность, бескорыстность – становятся помехой этой жизни и превращаются в ничто. но
всегда присутствует риск перейти ту грань, за которой возможны существенные отклонения от своей веры, основ духовной и нравственной жизни, канонов, богослужебной практики – всей традиции. православная позиция здесь вполне определенна. с одной стороны, необходимо стремиться, насколько возможно, ... уже никогда не отступит от него. приведу два ярких высказывания, показывающих до какого искажения христианской веры доводит этот догмат. знаменитый богослов хvi века кардинал баллармин так разъясняет его суть: «если бы даже папа впал в заблуждение, предписывая пороки и запрещая добродетели, церковь,