Жертва Христова (МПДА, 2017.02.21)

02:05 Святые отцы: Всякому доброму делу или предшествует или последует искушение.
08:02 Что изменилось в жизни человечества с пришествием Христа? Что значит «Христос нас спас»?
10:21 Как понимать «Бог пострадал», если Бог бесстрастен?
13:30 Какую человеческую природу воспринял Бог-Слово – падшую или первозданную?
15:52 свт. Григорий Палама: «Слово Божие приняло плоть такую, как у нас, и хотя совершенно чистую, однако, смертную и болезненную» (Свт. Григорий Палама. Беседы. Ч. 1. М., 1993. с.165).
16:50 прп. Ефрем Сирин, свт. Григорий Богослов, свт. Афанасий Великий.
18:32 Первородное и родовое повреждения природы человека.
27:41 Уникальность человеческой природы Христа.
34:02 свт. Афанасий Великий: «Какой долженствовал быть конец тела, по снисшествии в него Слова? Не могло оно не умереть, как смертное, и за всех приносимое на смерть, на что и уготовал его Спаситель» (Афанасий Великий, свт. Творения. М. 1994. Т. 4. С. 458).
35:10 свт. Никифор, патр. Константинопольский: Христос «не обладал плотию, отличной от нашей собственной, падшей вследствие греха; восприняв, Он не преобразил ее, но имел то же самое естество, что и мы, однако без греха; и в этом естестве Он осудил грех и смерть» (Цит. по: Протопресвитер Иоанн Мейендорф. Иисус Христос в восточном православном богословии. М. 2000. с.178).
36:40 свт. Игнатий Брянчанинов о человеческой природе Христа.
38:00 Дохристианское понимание жертвы Богу.
38:50 Что совершил Христос Своей Жертвой? Различное понимание этого вопроса в христианстве.
44:55 Критерий истинного понимания Священного Писания. Искажение всех вероучительных истин в католицизме.
49:35 Юридическое понимание Жертвы Христа в католичестве и протестантизме.
52:58 А. С. Хомяков о католицизме.
54:09 Современный Катехизис Католической Церкви о Жертве Христовой: Христос «принес Свою жизнь в жертву умилостивления, чтобы оправдать многих и принять на Себя их вину». «Иисус возместил нашу вину и принес Отцу удовлетворение за наши грехи». «Своими святыми Страстями на древе крестном Он заслужил нам оправдание». (Катехизис Католической церкви. Москва. «Рудомино». 1996. С.150)
56:38 свт. Кирилл Иерусалимский о т.н. виновности нас в грехе Адама: «Адам был побежден и, презрев божественное повеление, был осужден на тление и смерть. Но... какое отношение к нам имеют эти его преступления?... Множество людей стало греховными не потому, что они разделяли вину Адама – их ведь тогда еще не было – а потому, что они были причастны к его природе» (Свт. Кирилл Александрийский. Толкование на Рим. 5, 18. Цит. по: Мейендорф Иоанн, прот. Жизнь и труды Григория Паламы. Введение в изучение. СПб. 1997).
59:43 Догматическое заблуждение католицизма привело к другой грубой ошибке: будто христианин может стать соискупителем Христа Спасителя.
01:06:10 Святоотеческое учение о Жертве Христовой. Свт. Афанасий Великий о необходимости Жертвы Христовой: «покаяние омывает грехи, но не исцеляет природы». (Афанасий Великий, свт. О воплощении Бога Слова. Твор. Ч.2. 1902. С.195-204)
01:07:05 Бог Вождя спасения – Христа - сделал совершенным (teleiùsai-телио́се) через страдания (Евр.2,10).
01:11:37 Христос Своей Жертвой и Воскресением исцелил воспринятую Им человеческую природу, став началом ее исцеления в человечестве.
01:18:04 свт. Григорий Нисский: «Восприняв в Себя нашу нечистоту, Сам Он не оскверняется от скверны, но в Себе Самом очищает сию нечистоту» (Опровержение мнения Аполлинария (Антирритик). Прибавление к творениям Святых Отцов. Т. 43а, ч. 7. М., 1865. С. 114).
01:18:26 прп. Исаия Отшельник, прп. Максим Исповедник, свт. Афанасий Великий о Жертве Христовой.
01:21:54 прп. Иоанн Дамаскин: «Он, потому что уделил нам лучшее, и мы не сохранили, принимает худшее - разумею наше естество - для того, чтобы чрез Себя и в Себе восстановить бывшее по образу и по подобию». (Прп. Иоанн Дамаскин. Точное излож. прав. веры. Кн.4. Гл.4. С.201)
01:22:37 свт. Григорий Палама: «Который (Христос) наше повинное естество соделал новым в Себе...». (Омилии. Т. 3. М., 1993. С. 208)
01:22:51 свт. Игнатий (Брянчанинов): «Искуплением обновлено человеческое естество. Богочеловек обновил его Собою и в Себе». (Игнатий (Брянчанинов), свт. Т. 2, с.376)