Что такое успех и развитие личности?

Что такое успех и развитие личности?

Лекция в Плёсково

06.02.23

Что можно сказать по этой теме? Все мечтают об успехе, и чего только не делают ради него. Само развитие личности уходит на десятый план. Главное успех! В чём? Во всём. А бывает и такое: ты должен/ должна стать лидером, лучше других, успешнее других. Так происходит прямое внушение самого глупого самомнения. И если ты действительно будешь видеть себя таким, считать лучшим, то избави Бог, от тебя подальше, потому что здесь гордыня, э́го, Я. Глупая спесь, насмешка над самим собой.. Пусть другие скажут, когда ты станешь лучшим.

Помню, был в Риге — это было лет сем-восемь тому назад — и там прочитал выступление рижского инспектора по делам воспитания детей, в котором он предупреждал: «Что мы делаем в семьях и школах? Кто это придумал, что мы должны воспитывать лидеров? Мы должны воспитывать человека, а не лидера». Действительно, нельзя взращивать эгоистическое «я», которое сверху вниз смотрите на других: «Я выше». Духовный закон таков: кто смотрит на всех сверху вниз, тот и падает вниз, и падения бывают унизительными и катастрофическими. Напротив, тот, кто без претензий осознаёт свои возможности и развивается, нравственно поднимается выше. Это очень важно знать. Избави Бог, друзья мои, мечтать стать выше других. Нужно думать не о том, чтобы стать лучше других, не с собой примерять других, а себя сравнивать с лучшими, святыми, великими.

В этом вопросе встречаются два мировоззрения: христианское и материалистическое. Какое победит в человеке?

Я с удовольствием читаю очень интересную книгу нашей известной международной журналистки Татьяны Горичевой «Только в России есть весна. О трагедии современного Запада». Она очень хорошо знает Запад, великолепно и пишет о том, что происходит там. И хочу отметить одно из её наблюдений, которое чрезвычайно важно для всех нас. Она сообщает, чем захвачено всё сознание и все интересы западного человека. Оказывается – это зарабатывание денег и получение максимума удовольствий, которые мало чем отличаются от животных.

Но Человек разве животное? Первый и главный вопрос, который он должен решить для себя: «Зачем я живу?» Это чрезвычайно важно для всей последующей жизни. Ведь все прекрасно понимаем, что мы живём как в гостинице в каком-то номере, лучшем или худшем, на какое-то никому не известное, но краткое время, пока не скажут: «Ваше время истекло, пора покидать номер». Вот так каждому из людей. И это не какая-то философия, а сама реальность, от которой никто не убежит.

Поэтому в христианстве стремление к богатству, к славе является грехом, то есть заблуждением, грубой ошибкой - тем, что ранит, калечит человека, всегда наказывает множеством скорбей и страданий. Но грехом, конечно, является страсть ко всему этому, а не сами по себе богатство и власть.

Помните искушения Христа, Который сорок дней и ночей не ел? Вы же их знаете. Я тоже чуть-чуть помню, как дьявол искушал Христа и предлагал Ему: «Скажи, чтобы камни эти превратились в хлебы». Это вечное искушение человека. Человечество только и мечтает об этом, чтобы научиться превращать камни в хлебы. А другое искушение Христа дьяволом, помните: «Поклонись мне, и я дам тебе всю славу этого мира». Древние греки, кстати, знаете, как изобразили всё это? Мифический царь Мидас к чему бы ни прикоснулся, всё обращалось в золото.

Христос, отвергнув   эти и третье искушения, дав нам пример и заповедь. Действительно, что даёт слава? Кто воспользовался ею после смерти? А личность неуничтожима, и человек после смерти переходит в тот мир со всеми своими страстями. И тогда что душа его переживает, какие страдания переносит, страстно желая богатства, славы, но уже не имея никакой возможности получить их? Вот вам и ад.

Однажды — это было очень давно — я был в Большом театре, и там шла опера «Сказание о граде Китеже» Римского-Корсакова. Когда сможете, сходите. Помню, как роскошный, великолепный бас, который играл князя града Китежа, запел, зазвучал на весь театр: «О, слава, богатство суетное. О, наше житьё маловременное, пройдут, пробегут, часы малые, и ляжем мы в гробы сосновые. Душа полетит пред Божий престол, а кости — земле на попрание, а тело — червям на съедение. А слава, богатство куда пойдут?»

Это же было время, когда атеизм, материализм были «единственно научным мировоззрением», и вдруг в Большом театре: «А слава, богатство куда пойдут?» Это было просто сокрушительно!

Действительно, что такое слава, богатство, успех с точки зрения мига земной жизни? Что такое развитие личности? Ответ на эти вопросы полностью зависит от мировоззрения, от понимания самого смысла жизни. Какая же возможность в атеистической вере, в которой нет Бога, нет души и посмертной жизни, нет посмертного возмездия, нет ни вечной радости для честных, ни ада для бесчестных? Земная жизнь превращается в пытку несбыточной надеждой, поскольку всё жёстко прекращается неминуемой смертью.

Вера в окончательную смерть личности превращает всё земное в ничто, и самое страшное - отнимает все основания для следования голосу совести, нравственной жизни. Многие современные т. н. психологи, следуя этому логическому выводу, уже открыто пропагандируют человеконенавистническую мораль: «Люби себя»! То есть, если возникает риск для твоего благополучия, то не помогай, не защити, не поделись, и, тем более - не умри за родного человека, за друга, за свой народ, ведь живём один раз. Таковым, по своей логике является атеистическое мировоззрение. И история достаточно показывает примеров, в кого превращается человек, когда до конца убедится, что он живет один раз и никакого будущего не существует.

Святитель ИГНАТИЙ (Брянчанинов) по поводу этой жизни на земле приводит замечательные слова одного мученика: «Прекрасно сказал святой мученик Тивуртий о земной жизни: “мнится быти и несть”. Точно! Она будто и перед глазами, и в руках, а все ускользает. О будущей жизни Тивуртий сказал: “мнится не быти, а есть”. Точно! Когда здесь живем, то представляется, что и всегда здесь останемся жить; будущая жизнь представляется несуществующей. Но нет! Не видать, как наступит, и наступит непременно».

Прямо противоположное утверждает всю историю человечества религия своим учением о Боге, о душе, о возмездии. Христианство учит о вечности жизни каждого человека, даёт твёрдые обоснования своей веры и той нравственной жизни, к которой призывается человек. Фундамент этой жизни дан в евангельских заповедях, в призыве: как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними, любите ближнего как самого себя, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд, ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Такое учение открывает смысл жизни, смысл делания добра, честной и чистой жизни. Становится понятным, что смысл жизни не в этой гостинице, а действительно в вечной жизни.

Хочу высказать вам пожелание. Вы будете жениться, выходить замуж - ищи́те доброго человека. Не богатого, не гениального, не который занимает какие-то посты и прочее, нет. Прежде всего доброго, с христианской верой, с евангельской совестью! Запомните русскую народную мудрость, которая выражена в кратких и сильных словах: «В шалаше, да по душе, а в хоромах — как на похорóнах». Это серьёзнейшая истина, подтверждённая множеством фактов.

А теперь, пожалуйста, вопросы…

Вопрос по нашей теме: «Как правильно поставить жизненные цели в юности?»

Я не хочу цитировать вам Евангелие, которое вы знаете.

Чтобы действительно поставить эти цели, надо решить для себя основной вопрос: действительно есть Бог, есть Христос, есть вечная жизнь или ничего нет. Если есть — то нужно избирать те направления жизни и деятельности, на которых с наибольшей вероятностью я смогу жить по-христиански. При этом важно помнить, что христианство ничего не отнимает у верующего в этой жизни.

И совершенно противоположная ситуация, если веры нет. О таком варианте я и говорить не хочу, поскольку здесь никакого, кроме животного, смысла жизни нет. А тогда остаётся только звериная борьба за существование.

А вы знаете, как защищал веру в Бога своим современникам Паскаль? Он знал, какие они материалисты, что им нужна только выгода. И он говорил: если вы живете по-христиански, то здесь ничего не теряете. Но вы все получаете там, если есть Бог! А если не верите в Бога, что вы выигрываете здесь? Да, ничего… Но всё теряете там, если Бог есть.

Следующий вопрос, Алексей Ильич: «В чем можно находить мотивацию для достижения целей?»

Смотря какие цели, отсюда и мотивации. Если Бога нет… Если я живу один раз, и все люди также, то люби себя, как сейчас говорят некоторые сумасшедшие психологи. Я послушал одну дурочку: «Люби себя, говори́, что ты всё хорошо делаешь, не ошибаешься, ты очень хороший человек…» и т. д. О чем говорит? Да, каждый себя любит. А вот к другому человеку отнесись с любовью.

Если нет Бога, нет вечности, нет бессмертия, то какая мотивация? У него много, у меня мало — укради. У него много, у меня ничего нет — убей. Все живём один раз, там возмездия не будет, поскольку после смерти жизни нет, все кончается, и поэтому неважно, как её прожил. Отсюда и соответствующая мотивация.

Но религия говорит другое. И теперь, когда появилось большое количество научной литературы о посмертных переживаниях, прямо свидетельствующих о бессмертии личности и страданиях за злые поступки, то, естественно, меняется и смысл жизни, и мотивация её деятельности. Главное - это беречь как зеницу ока свою совесть. Она величайшая мотивация в жизни, её необходимо сохранять не только от безнравственных дел, но и от таких же слов, и от мыслей. Один из святых, Марк Подвижник, писал: «Причина всякой скорби - мысли каждого. Я мог бы указать как на причину, на слова и дела; но они не рождаются прежде мыслей, а потому им приписываю всё». Мысли —мой духовный мир, который определяет и всю мою мотивацию.

Верующий знает, что его ожидает вечность! И не какая не будь, а с Богом, Который есть любовь. И что это означает? То, что, например, испытывает молодой человек, когда влюбился. Он за эту любовь готов всё отдать. Вот оно состояние любви! Это такая ценность, перед лицом которой ничего равного нет. И в таком состоянии любви человек будет находиться вечно.

Отсюда можем понять, в каком случае, какая будет мотивация.

Следующий вопрос: «Почему без веры и исполнения заповедей нельзя спастись?»

Наша жизнь подобна горящему дому. Начинается тление с самого рождения, и дальше процесс идет, у кого-то дом этой жизни сгорает скорее, у кого попозже, но сгорит. И скажи́те тому человеку, который хочет спастись — вот здесь есть выход. Беги. Наша жизнь – горящий дом и как важно успеть выскочить из дома этой жизни не обгоревшим и не потерявшим всё то ценное, что успел сделать. Об этом пишет апостол Павел в Первом послании к Коринфянам. Заповеди Евангелия и есть то средство, с помощью которого человек может избежать огня страстей и мучений совести. Сжигающий пламень — это мучения совести.

Заповеди — это свойства нормальной человеческой природы, нормальной человеческой жизни. Не завидуй, не воруй, не лукавь, не изменяй, не лги…. Это же нормальные свойства. Поэтому нарушение их – это противоестественные деяния, которые ранят и калечат тело и душу человека.

Не садись на раскаленную сковороду, не пей кислоту вместо воды, не прыгай с пятого этажа — лучше сойди по ступенькам. Вот что такое заповеди. Они не приказ Бога — обращаю на это внимание — это не приказ, не юридический закон, это предупреждения любящего Бога от поступков, калечащих нас. Вот почему без заповедей нельзя быть цельным, здравым, счастливым, нельзя спастись.

Вот вопрос: как неверующего друга уговорить поверить в Бога?»

Для этого сначала надо выяснить: «А почему ты веришь, что нет Бога? Наука доказала? А вот Н.П. Бехтерева, наш замечательный ученый, академик РАН директор Института мозга, выступая — я сам слышал это — выступая, сказала: «Только с признанием Высшего Разума можно понять существование такого сложнейшего органа, как человеческий мозг». А сколько верующих ученых только 20-го века: М. Борн, Л. Бройль, М. Планк, В. Гейзенберг, К.Ф. фон-Вейцзекер, П. Иордан, Э. Шрёдингер, Дж. Полкинхорн и т. д.!

Поэтому вы говорите, что сделать? Во-первых, надо спросить, почему не верит. Это первое. Предупреждаю при этом: никогда не доводите свои дискуссии до ожесточенного спора. Думаю, что если по-хорошему разговаривать, то он заинтересуется вашими аргументами. И тогда можно будет представить и телеологический аргумент, и духовно-опытный, и указать на историю человечества, которое до сих пор в своём большинстве сохраняет веру.

Большой вопрос: «Бог создал человека свободным. Вспоминая события всемирного потопа, Бог наказал человека за неправедный образ жизни. Получается, наказание человек получил за свой выбор. Значит, человек не свободен?»

Это совершенно неверная постановка вопроса. Первое, что хочу сказать, Бог никогда никого не наказывает и не награждает. Он есть врач, который лечит, когда к нему обращаются. И если Он кому-то делает операцию, вырезая что-то, думать, что Он этим наказывает, — глупо. Также неверно считать, что Бог награждает того человека, у которого благополучная внешняя жизнь. Всё совершается по духовным законам жизни, главный из которых - закон любви. Святой Максим Исповедник писал, что погибшие при потопе люди подверглись наказанию даже не столько за неведение Бога, сколько за обиды, причинённые друг другу, за то, что они нарушили закон любви, за то, что убивали, грабили и совершали прочие подобные вещи.

Всё, что происходит с нами, является следствием нашего отношения к тем свойствам нашей природы души и тела, которые открыты в Евангелии как заповеди. Они открыты нам, чтобы мы знали, что́ для нас хорошо, полезно, а что́ вредит и калечит. И если будешь нарушать их, то жди и последствий. Вот почему и потоп явился. Человек является основой, корнем, главой всей земной природы и нарушение им своего духовно-телесного состояния закономерно влечёт за собой и кризис всей окружающей среды. Все так называемые наказания Божии – это естественные следствия нарушения человеком открытых ему Богом норм его жизни -  заповедей. Но человек обладает свободой следовать им или нет. Вот, в чём всё дело. В мире нет случайностей, поэтому бесчестность, бессовестность, отсутствие любви друг к другу — вот причины и потопа, и прочих природных и социальных катастроф.

Вопрос: «Почему Господь не избавляет людей от бед, ураганов, ведь Он всем управляет?».

Бог указал нам нормы жизни, или заповеди, но есть еще другое, о чем очень мало почему-то говорят — законы духовной жизни. Не Бог же постоянно управляет всеми бесчисленными процессами, происходящими в мире. Всё происходит по созданным Им законам, как физическим, так и духовным. Законы природы незыблемы. А духовные даже первичны по отношению к внешним, физическим и прочим, законам. Прыгнул человек со второго этажа и сломал ногу - это Бог сделал? Нет, сам человек. Ему дана свобода в выборе добра или зла.  И от нашего духовного состояния зависит и вся наша внешняя жизнь и состояние самой природы. Об этом, кстати, в Библии написано немало, и это надо знать. Ибо дух творит себе формы. Ураганы не Бог посылает. Они возникают по тем же материальным и духовным законам, которых источником Он является и по которым существует весь мир. Их нарушения порождают болезни, стихийные катастрофы, бедствия.  

Один из святых, Марк Подвижник, поэтому писал: «Не хочешь скорбей — не греши». Будешь грешить — будут и страдания. Наш замечательный ученый, Никита Николаевич Моисеев в своей книге «Быть или не быть человечеству?» утверждает, что нарушение человеком законов природы привело к экологическому кризису и приведёт к окончательной катастрофе, которая уничтожит жизнь на земле. И это, считает он, произойдет скорее всего уже в середине 21 века.

Следующий вопрос: «Известно, какими воскреснут люди во Втором пришествии Господа Иисуса Христа? Как воскреснут люди с ограниченными возможностями, инвалиды, покалеченные, лишившиеся рук, ног и другого, в полноте ли или без рук и без ног?»

Все воскреснут в теле, подобном воскресшему Христу, воскреснут в полноте того совершенства тела и души, с которым был создан человек. Сейчас мы находимся в болезненном, смертном состоянии. Воскреснем в телах совершенных, прекрасных. Все будут прекрасны.

Вопрос: «Если духовность в исламе, у мусульман?

Конечно. Каждый человек, в котором есть голос совести, есть и определённая степень духовности. Духовность определяется степенью причастности Богу, Который есть Дух. А духовные свойства вы знаете. Помните, что пишет апостол Павел в послании к Галатам: «Плод духовный есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание…». Наличие этих свойств в человеке свидетельствует о том, какая у него духовность и сколько её.

Сложный вопрос, длинный, я попытаюсь его сократить. Если кратко: «Можно ли противостоять злу силой? Господь в Евангелии однажды применяет силу, когда выгоняет торгующих, взяв в руки бич.

Вот заповедь : Не убий. Воины, которые возвращались после сражения, на какое-то время отлучались от причастия, то есть таким образом Церковь показывала ненормальность развития таких отношений. Нужно ли противостоять силой или нужно предать себя в руки Божии».

Дальше: Не бойтесь убивающих тело.

Вы все знаете имя Льва Толстого, который был замечательным писателем и удивительно примитивным мыслителем. Приходится просто поражаться! Вот, подумайте, что бы вы сказали о человеке, который стал бы сейчас редактировать, например, Одиссею Гомера, начал бы там вычёркивать богов и богинь?  Наверное, решили бы, что у него что-то плохо с головой.

А Толстой взял в руки книгу, которой 2000 лет, Евангелие, и стал «исправлять»! вычеркивать. Видите ли, он не согласен. Он увидел себя выше, умнее, совершеннее Христа. О чём это говорит, спросите у любого психолога. Но, к сожалению, это факт. В таком психическом состоянии он обливал грязью Церковь, и это стало в советское время его ещё одной великой заслугой.

Такова же и, развиваемая им идея о непротивления злу насилием. Что стало бы с нашей страной, если бы не воспротивились Гитлеру?! Христианство призывает к борьбе со злом, как в себе самом, так и в окружающем мире. И всегда во всех обществах, во всех государствах, в том числе и в христианских, всегда была борьба со злом, всегда применялось наказание к совершителям зла.

Это сделал даже Христос в иудейском храме, и тем показал, что подчас необходимо применять даже жесткие меры по отношению к тем, кто преступает нормы человеческой жизни. Непротивление злу насилием — это идея свободы насилия, свободы зла, при которой мир человеческий будет уничтожен самими людьми.

В отношении «не бойтесь убивающих тело». Господь объясняет же далее, по какой причине нужно меньше бояться убийц тела, нежели убийцы души и тела. Но это совсем не означает, что нужно вообще не опасаться убийц. Святой Исаак Сирин сказал: «Выше всякой добродетели рассудительность».

Вопрос: «Вечность. Зачем? Почему? Для чего вечность?»

А вы можете представить, что не будете жить? Живет человек, живет, и никак не может себе представить, что умрёт. Душа по природе бессмертна. Такова её природа. И если человек создан для блаженства, то понятно зачем, почему и для чего его душа жаждет вечного бессмертия.

Необходимо понять, что вечность и время – это совершенно различные категории. Вечность - это не временна́я категория, это не бесконечное время, но совершенно другое состояние, которое испытывает, например, душа человека после смерти тела. Духовный мир – мир вечности, но не бесконечного времени, в нём времени нет. Не потому ли в Апокалипсисе ангел клялся, «что времени уже не будет» (От. 10: 6)?

Вопрос: «Какой совет Вы можете дать поколению по достижению успеха, чтобы не потерять духовности?»

Прежде всего, о каком успехе идёт речь? Есть духовный успех, он достигается правильной духовной жизнью, которая не даст ему впасть в так называемую пре́лесть, то есть самомнение, гордость, превозношение. Он достигается, прежде всего, твёрдым решением жить во всём по заповедям Евангелия, покаянием в любом нарушении и приучением себя к постоянной молитве, лучшей из которых по заветам Отцов является Иисусова. В кратком варианте она читается: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя». И здесь требуется исполнение безусловного требования: эта молитва, как и любая другая, должна совершаться с полным вниманием. Святитель Игнатий (Брянчанинов) предупреждал: «Без внимания молитва - не молитва. Она мертва! Она - бесполезное, душевредное, оскорбительное для Бога пустословие»! Признаком верного пути является всё большее ви́дение своих грехов и смирение. Святые Отцы говорят, что мерою смирения измеряется успех в духовной жизни. Этот критерий одинаково относится и к мирянам, и к монахам.

Жизненный успех возможен, когда верующий основанием своей жизни будет иметь честность в отношении к своей вере, к людям, к делам. Совесть — это голос Божий в человеке. Если жить так, то будет и успех. Честный человек везде ценится, такого всегда и везде ищут. Даже профессиональный уровень большей частью оказывается на втором месте.

«В последнее время, я наблюдаю, часто бывает проблема, что от усталости или каких-то других причин возникает много каких-то отрицательных эмоций. Можете ли Вы посоветовать способ, как с ними бороться?»

Вы задали очень серьезный вопрос, касающийся жизни всех.

Беда в том, что мы, к сожалению, совершенно не каемся, не молимся о своих грехах. Молимся лишь о своих бедах. Но необходимо помнить, что молитва — единственное, что соединяет человека с Богом. Даже доброделание без мысли об исполнении заповеди Божией, по слову прп. Серафима Саровского, не даёт этого. Без молитвы вообще нет ни религии, ни духовной жизни. Поэтому наши Отцы завещали всем без исключения, мирянам и монахам: старайтесь как можно чаще совершать с вниманием, хотя бы самую краткую молитву: «Господи, Иисусе Христе, помилуй меня».

Чтобы избавляться от отрицательных эмоций, нужно, во-первых, начать учиться молиться и каяться перед Богом в своих грехах (а не просто исповедоваться). Во-вторых, необходимо самым решительным образом отсечь себя от всех безнравственных компьютерных программ, да и большинства, если не всех, других. Их картины убийственно действуют на душу, на ум, на тело. И вредим себе страшно и надолго, а то и на всю жизнь. Без разрыва с ними мы ни от чего не избавимся, ничего не добьёмся, ничего не получим. Никакой молитвы не будет, внимание улетит. А без молитвы и покаяния в каждом содеянном грехе невозможно что-либо исправить и стать христианином.

 «Что бы Вы пожелали руководству, учителям, ученикам школы. Кратко. Что нам сделать, чтобы спастись?»

Сошлюсь на одного древнего и хорошо вам известного учителя. Был некто Пифагор, который жил лет за 600 до Рождества Христова. И вот, что он говорил: «Ученик — это не сосуд, который надо наполнить знаниями, а факел, который нужно зажечь». Я как прочитал это, мне стыдно стало, потому что, к сожалению, гораздо больше внимания обращаю на формальные, рассудочные знания, а не на то, что действительно нужно в жизни. Но студент - это не сосуд, который надо наполнить только какой-то суммой знаний, ибо у него в душе есть и факел, который и надо зажечь.

Иван Александрович Ильин, наш замечательный русский философ говорил то же: «Педагог - не ликвидатор безграмотности, но прежде всего воспитатель». Это всегда понимали, всю историю, и только на этом несчастном Западе (простите меня) всё превратили в схоластику, где духовной жизни нет, душу порезали на кусочки, разложили по полочкам, и от человека оставили одно тело. И воспитание превратилось в заботу только о плоти. Это перешло и к нам. Вы знаете, что в наших институтах нет ни предмета, ни программ, посвященных «нравственному воспитанию»? В средних школах, наверное, почти то же. Но если педагог — не воспитатель, тогда зачем он? Достаточно компьютера. К этому бездушному научению в настоящее время уже почти и пришли.  А человек где, где душа, где нравственность, где совесть? Не пора ли возвращаться к Отцам?

«А ученикам что пожелаете?»

Ученикам? Я сам ученик. Docendo discimus говорили древние римляне. Вы, наверное, латынь проходите, и поняли, что это: «Уча, учимся». Поэтому, если педагог, уча, не учится, то он не педагог, тогда кто же тот, кто, учась, не учится? Надо всегда учиться. Но чему? Задача наша заключается не в том, чтобы приобрести только какие-то фактические знания, многие из которых даже и не понадобятся, но в том, чтобы научиться быть христианином не по имени и крещению, а по убеждению и достойной жизни. Это достоинство измеряется не внешней, нередко пустой церковностью, а ростом нового человека: «да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его».

Вот кто образованный христианин. Такой будет иметь успех во всём, ибо благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей. У такого будет успех и духовный, и житейский, чего вам и желаю от всей души.