по поводу этого вопроса можно заметить. непререкаемой истиной христианского вероучения является догмат о том, что ничто тварное не единосущно богу. и поскольку бог есть дух, следовательно, никакое творение, ни ангелы, ни душа человека, не может по существу, не впадая в пантеизм, быть названо ... материальностью, или на языке 19-го века телесностью, вещественностью, эфирностью. вещественность же, конечно, может быть сколь угодно тонкой: от грубого камня до невидимых, неосязаемых и еще непознанных человеком форм энергии. поэтому свт. игнатий называл душу и ангела эфирными, а свт. феофан,
духовная академия: образование богословское и духовное сегодня, когда отмечается 200-летие пребывания академии «у троицы», – события, значительного не только в истории русской ... по злой воле определенных темных сил – они были лишь орудиями, исполняющими свои страсти и непонимающими, что делают только то, что им позволено богом. есть духовный закон, данный богом человеку не внешне, юридически, но вложенный в саму его природу, по которому всё происходящее с ним является
храма. любимый ученик христа апостол иоанн в этих искушениях видит выражение самой сущности т. н. мирского содержания жизни, оторванной от мысли о боге. он пишет: все, что в мiре: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от отца, но от мiра сего (1ин. 2: 16). преподобный авва дорофей ... в более конкретных понятиях, усматривая сущность этих искушений в трех самых основных страстях: сластолюбии (комфорт и наслаждение), сребролюбии (богатство), славолюбии (жажда славы и власти), и указывает, что все они исходят из одного источника – гордости. евангелие сообщает о том, как христос
отступление о главнейшей особенности православия. она заключается в строгом следовании святоотеческому пониманию священного писания, любого положения веры, основ духовной жизни. это основополагающий критерий истинности в православии. ибо святые, благодаря своей причастности духу ... (xiv в.) заявляет правителю милана о папе: «даже если бы он был дьяволом во плоти, я не должна возносить главу против него»3. а знаменитый богослов xvi в. кардинал баллар- мин так разъясняет суть этого догмата: «если бы даже папа впал в заблуждение, предписывая пороки и запрещая
добра и зла. над этой свободой не властен никто: ни другой человек, ни общество, ни законы, ни какая угодно власть, ни демоны, ни ангелы, ни сам бог. классический афоризм отцов церкви: «бог не может спасти человека без самого человека» – прекрасно выражает христианское понимание смысла и значения ... история человечества? все, кто когда-то читал библию, помнят, как осуществилась первая свобода человека, восставшего против высшего закона бытия – бога. к каким последствиям она привела человечество? к убийству и затем морю крови, насилия, страданий, длящихся до настоящего дня. кажется, история
религиозный и атеистический. о недостатках, мягко говоря, последнего многие теперь узнали и поняли, что это путь в никуда. почему так? ведь если нет бога, нет души, нет бессмертия, то, следовательно, смерть окончательно и навсегда уничтожает человека как личность, и у него не остается никакой ... человеческого существования и всех идеалов перед лицом неминуемой смерти. поэтому всё большее число людей отходят от слепой веры в небытие бога, не имеющей под собой никаких оснований, и обращают свой взор к религии, к церкви. ибо здесь человек находит и обоснованное объяснение
на руси, и по значимости в развитии русской образованности и всей культуры бесконечно велика. но духовное образование часто смешивают с богословским, хотя они представляют собой две различные области. понятие «образование», имея своим корнем слово «образ», указывает на целенаправленный ... всего духовно-нравственным, обладающим свободой воли, в процессе своего развития может приобрести различный до противоположности образ: от человека богоподобного до апокалипсического человека-зверя. отсюда проистекает основная задача образования - дать такое направление становлению образа, которое
не первостепенное значение в жизни планеты приобретает экологическая проблема. в экологическом кризисе повинна, прежде всего, западно-христианская богословская мысль, которая глубоко искажённо истолковала слова бога, обращенные к первому человеку: "наполняйте землю и обладайте ею, и ... науки во всех сферах жизни. при этом под наукой подразумевается лишь очень малая часть человеческого познания, главным образом, естественнонаучное. бог, душа, совесть, любовь, страдание оказываются не только вне науки, но и вообще вытесняются на периферию сознания, как мало значащие и даже мешающие
пребывания в том состоянии, о котором писал апостол павел: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил бог любящим его! (кор. 2: 9). эти ценности: духовно-нравственное достоинство человека, его бескорыстная любовь к каждому человеку, честность, ... философия, наука накануне iii-го тысячелетия религия, философия, наука являются тремя основными движущими силами человеческой цивилизации,
свойства хлеба и вина и в силу этого остаются подверженными любым материальным воздействиям: и физическим, и химическим, и биологическим. ибо, как в боговоплощении, тело христа хотя и было соединено с божеством сына, однако оно оставалось подверженным и страданиям, и даже смерти. подробно об этом ... от причастия на период эпидемии. нет сомнения, что это не случайность, но очевидная епитимья христианам от самого господа за негодную жизнь. дай бог понять, что мы достойное по делам своим получаем. нельзя забывать: не искушай господа бога твоего (лк. 4: 12). тем более, когда человека