передаются из уст в уста, записываются в евангельский текст и, начиная с первого века нашей эры, переводятся на множество языков, включаются в богослужение церкви, и затем в течение двух тысячелетий во всех народах, где проповедано христианство, дева мария прославляется выше самих ангелов и ... иисус евангелия с его духовными благами, который ничего не сделал в плане материальном, или антихрист, который в лице своих идеологов обещает без бога с помощью научно- технического развития дать всё? и «разумный человек» (homo sapiens) выбирает, конечно, как правило, мыльный пузырь дутых радостей
потерять бы счастья. ч.2 (г. котельники, 2008.05.20) 00:00 не потерять бы счастья 39:25 какой смысл имеет создание богом мужчины и женщины? в чём смысл семьи? «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (быт. 1: 28), или есть ещё другие ...
найти бога? 00:00 зачем мне вера в бога, если я верю в себя? 02:41 как православие относится к инославию? 10:51 зачем нужна религия? 26:23 как общаться с ... мамой, которая меня бросила? 33:59 зачем мне бог? 42:24 добрачное сожительство 57:30 наслаждение сейчас или мечты о
бог не спас нас своим всемогуществом? (апологетика, лекция 6. мда, 24.03.2023) ...
свойства хлеба и вина и в силу этого остаются подверженными любым материальным воздействиям: и физическим, и химическим, и биологическим. ибо, как в боговоплощении, тело христа хотя и было соединено с божеством сына, однако оно оставалось подверженным и страданиям, и даже смерти. подробно об этом ... от причастия на период эпидемии. нет сомнения, что это не случайность, но очевидная епитимья христианам от самого господа за негодную жизнь. дай бог понять, что мы достойное по делам своим получаем. нельзя забывать: не искушай господа бога твоего (лк. 4: 12). тем более, когда человека
главного редактора «русской народной линии» александр валентинович тимофеев обратился к профессору московской духовной академии, известному русскому богослову, педагогу и публицисту алексею ильичу осипову. критика христианства за будто бы проповедуемый им безрадостный образ жизни проистекает из ... в христианстве называется всё то, что вредит человеку, разрушает его тело, расстраивает психику, ум, чувства, совесть. то есть грехом человек не бога оскорбляет (что в принципе невозможно), но себя казнит. поэтому и заповеди, и правила в церкви – это не юридические законы, за нарушение которых
не просто очень тяжелое заболевание, но и легко передающееся при близком соприкосновении людей. поэтому ясно, что когда в храме собирается народ на богослужение, то, как и в любом общественном месте, легко и заразиться, и заразить. на каком же тогда основании и по какой заповеди христианин должен ... обязательно идти в храм, несмотря на то, что это может и его, и других людей привести к смерти?! разве храм единственное место обращения человека к богу? множество людей спасалось, совсем не имея возможности посещать церкви (как в эпохи гонений). многие подвижники лишь для принятия святых христовых
мыслей по творениям и письмам святителя игнатия (брянчанинова). под ученым монашеством обычно подразумеваются те монашествующие, которые имеют богословское образование и продолжают заниматься наукой. при этом главное, что определяет монашество по существу, аскетический образ жизни и подвиг ... конспект непрестанной молитвы, как правило, отходит на второй план. но есть и другое его понимание, идущее из самих древних истоков, для которого богословско-теоретические и прочие знания не являются чем-то значимым и необходимым, поскольку весь смысл монашества видится в духовной жизни. эта жизнь
метаволи́ стоит изначальное учение церкви о евхаристии, то учение о пресуществлении является совершенно новым, возникшим в недрах схоластического богословия римско-католической церкви и затем догматизированным ею в 16 столетии. оно не было известно церкви православной в течение, фактически, более ... сущность разногласий между преложением православия и пресуществлением католицизма. евхаристия в православии восточные отцы церкви и последующая богословская мысль давали разъяснение этой тайны, исходя из того, что истинное понимание евхаристии возможно только в свете учения церкви о христе, ибо
метаволи́ стоит изначальное учение церкви о евхаристии, то учение о пресуществлении является совершенно новым, возникшим в недрах схоластического богословия римско - католической церкви и затем догматизированным ею в 16 столетии. оно не было известно церкви православной в течение, фактически, ... в этом вопросе заключается сущность разногласий между преложением православия и пресуществлением католицизма. восточные отцы церкви и последующая богословская мысль давали разъяснение этой тайны, исходя из того, что истинное понимание евхаристии возможно только в свете учения церкви о христе, ибо