главного редактора «русской народной линии» александр валентинович тимофеев обратился к профессору московской духовной академии, известному русскому богослову, педагогу и публицисту алексею ильичу осипову. критика христианства за будто бы проповедуемый им безрадостный образ жизни проистекает из ... в христианстве называется всё то, что вредит человеку, разрушает его тело, расстраивает психику, ум, чувства, совесть. то есть грехом человек не бога оскорбляет (что в принципе невозможно), но себя казнит. поэтому и заповеди, и правила в церкви – это не юридические законы, за нарушение которых
не просто очень тяжелое заболевание, но и легко передающееся при близком соприкосновении людей. поэтому ясно, что когда в храме собирается народ на богослужение, то, как и в любом общественном месте, легко и заразиться, и заразить. на каком же тогда основании и по какой заповеди христианин должен ... обязательно идти в храм, несмотря на то, что это может и его, и других людей привести к смерти?! разве храм единственное место обращения человека к богу? множество людей спасалось, совсем не имея возможности посещать церкви (как в эпохи гонений). многие подвижники лишь для принятия святых христовых
мыслей по творениям и письмам святителя игнатия (брянчанинова). под ученым монашеством обычно подразумеваются те монашествующие, которые имеют богословское образование и продолжают заниматься наукой. при этом главное, что определяет монашество по существу, аскетический образ жизни и подвиг ... конспект непрестанной молитвы, как правило, отходит на второй план. но есть и другое его понимание, идущее из самих древних истоков, для которого богословско-теоретические и прочие знания не являются чем-то значимым и необходимым, поскольку весь смысл монашества видится в духовной жизни. эта жизнь
зачем ты мне дана? жизнь, зачем ты мне дана? вопрос о смысле любого дела имеет значение в том случае, когда есть реальная возможность увидеть его результаты, оценить их, воспользоваться ими. в такой только ... христианский смысл жизни человека? его открывает библейское повествование о поведении первых людей в раю. они, будучи высшим из всех творений бога и получив власть над земным миром (быт. 2: 20), возомнили себя богами (быт. 3: 4), отвергнув, тем самым, бога. какими стали они, призванные в
метаволи́ стоит изначальное учение церкви о евхаристии, то учение о пресуществлении является совершенно новым, возникшим в недрах схоластического богословия римско-католической церкви и затем догматизированным ею в 16 столетии. оно не было известно церкви православной в течение, фактически, более ... сущность разногласий между преложением православия и пресуществлением католицизма. евхаристия в православии восточные отцы церкви и последующая богословская мысль давали разъяснение этой тайны, исходя из того, что истинное понимание евхаристии возможно только в свете учения церкви о христе, ибо
нет любви, нет искреннего желания решать все возникающие проблемы путем братского соборного обсуждения, не может быть ни мира, ни истины, то есть бога. об этом прямо написал апостол павел: «потому что бог не есть бог неустройства, но мира. так бывает во всех церквах у святых» (1 кор. 14:33). к ... только личина церкви без духа святого. ибо, как писал апостол петр: «все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1 пет. 5:5). что это означает? — утрату данной поместной церковью духа святого и, отсюда,
понятие «жертва» имеет два различных смысла. один из них присущ юридическому, иудео-языческому сознанию, где жертва является зна́ком умилостивления бога (богов) за грехи или средством благодарения его и просьбы о помощи. это понимание жертвы исходит из элементарного антропоморфического представления ... христа спасителя религиозное о боге, которого, как земного царя, можно и раздражить, и умилостивить, и который поэтому требует себе жертв от человека. второе значение жертвы
нашем официальном богословии (по поводу неофициального заключения синодальной библейско-богословской комиссии) судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и ... в ересях – явление, к сожалению, привычное в современной церковной жизни. чаще всего это делают люди, лишь понаслышке или поверхностно знакомые с богословием и действительно заражённые еретическими убеждениями, но при этом считающие себя непогрешимыми блюстителями истины. к их шуму, естественно, –
космология одним из догматов христианской религии является учение о творении мира богом. основные положения этого учения следующие. 1. мир не самобытен, но явился результатом особого творческого акта божия. 2. мир не образован богом ... наших внешних чувств, создан и мир невидимый, сверхчувственный, духовный. очевидно, что каждое из этих положений включает в себя большой комплекс богословско-философских проблем. здесь коснемся лишь некоторых из них и, прежде всего, проблемы сущности сотворенного мира. § 1. две нехристианские
каждому человеку. как свидетельствует апостол павел, «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил бог любящим его»[2]. но христос в евангелии неоднократно говорит о том, как люди относятся к этому царскому обеду. помните притчу о званых на вечерю[3] ... о благополучии населения, а…. нас приучают к постоянной смене развлечений, а не к серьезному отношению к жизни. вот сейчас мы посмотрели, кто кого обогнал, кто кому гол забил – и всё, и прошло, и ищем другого зрелища. и так без конца – а часы идут, дни бегут, годы летят и человек скоро оказывается